Фолк музыка Британии, Ирландии и США.
назад на оглавление

Часть шестая
Старые песни на новой земле

Фолк-музыка Соединенных Штатов Америки являет собой удивительное переплетение различных культур и традиций, она включает в себя музыку североамериканских индейцев, также как и музыку переселенцев из Европы и Африки. Европейские эмигранты прибыли из Великобритании, Ирландии, Испании, Франции, Италии, Германии, Скандинавии, Восточной Европы и России. Некоторые из этих культур что-нибудь заимствовали друг у друга, в то время как другие оставались изолированными. В этой книге невозможно рассмотреть все эти музыкальные формы, однако важно помнить, что они существуют. Эта глава посвящена преимущественно американской фолк-музыке, берущей начало в британских и ирландских традициях.

Впечатление художника от высадки в Америке первых переселенцев в 1620 году; их причалом стал мыс Код, где сегодня находится штат Массачусетс.)

Первые британские и ирландские переселенцы в Северной Америке привезли с собой фолк-песни в том виде, в каком они звучали на их Родине. Однако, мало-помалу, они были адаптированы к новым условиям жизни. Декларация Независимости 1776 года, например, дала толчок к появлению множества песен, многие из которых были основаны на традиционных британских и ирландских балладах, но превозносили достоинства Соединенных Штатов и бичевали пороки "Старой Англии". В течение XIX века процесс американизации продолжился.

Аппалачские горы раскинулись на 2,560 км от от Maine до Алабамы.

        Важнейшим событием явилось развитие музыки в районе Аппалачей - территории, охватывающей части штатов Кентукки, Вирджиния, Каролина и Теннесси. Основными музыкальными инструментами стали мандолина, банджо, скрипка, а иногда аккордеон, но самыми важными являлись дульсимер (58) и кнопочная цитра (59).

        Стиль пения был довольно гнусавым и в высоком регистре, иногда использовалась манера пения йодлем. Тематика песен весьма схожа с тематикой английских баллад и включает в сюжет как можно большее число деталей. Американские песни более "кровавы". Их сюжеты зачастую связаны с темами насилия: изнасилования, повешения и убийства. Часто убийство совершается обманутым любовником, которого п риговаривают затем к смертной казни (как в "Том Дули" и "Берегах Огайо": "я убил только ее единственную, которую любил, потому что она не вышла бы замуж за меня").

        Многие песни, такие, как "Том Дули", основаны на реальных событиях. "Полли Уильямс" описывает случай, призошедший в 1810 году, когда мужчина из богатой семьи заманил деревенскую девушку и соблазнил ее в местечке с названием Белые Скалы, а потом убил:

        Собирайся, народ, кто был свидетелем
        Не придумывайте и не скрывайте, не обманывайте и не добавляйте
        Как была найдена честная молодая девица вся в крови
        Как ее тело было искалечено изменником.

        Более изощренное направление деревенской музыки процветало в Кентукки. Известная как блюграсс, эта музыка примечательна той ролью, которую отводит виртуозной игре.

Между 1916 и 1918, Сесиль Шарп побывал в США и в 1919 издал сборник "Английские Народные песни из региона Южных Аппалачей", определяя область как сокровищницу традиционной музыки. Эта фотография была сделана в
Вирджинии в 20-х годах XX века.

        Другой формой американской фолк-музыки, развивавшейся в течении XIX века, были ковбойские песни. Зачастую трудно понять реалии жизни ковбоев из-за стереотипа, созданного бесчисленными фильмами. В действительности ковбои получали мизерные зарплаты в обмен на тяжелую и опасную работу. Это была жизнь одиночек, и ковбойские песни это отражают:

        У меня нет отца купить мне одежду, что я ношу
        Я бедный одинокий ковбой вдали от дома.
        У меня нет матери чинить одежду, что я ношу
        Я бедный одинокий ковбой вдали от дома.

Легенды о ковбойской жизни мало имеют отношение к суровой реальности

        Другие песни описывают те экстремальные погодные условия, которые должны выносить ковбои:

         Говорят, Дьявол был лишен свободы
         На многие тысячи лет
         Он не жаловался и не стонал
         Но решил создать свой собственный ад,
         Где он мог бы мучать людские души
         И не быть убитым в тюремном дворе
         И он спросил Бога нет ли у него кусочка земли,
         Оставшегося после создания этой великой страны
         Бог сказал: да, у меня ее много под рукой
         Но это далеко на юг на берегах Рио Гранде
         И, сказать по правде, она столь дрянна,
         Что я сомневаюсь, подойдет ли она для ада.
         Дьявол сходил, изучил
         И сказал, что как подарок - сойдет
         Но когда он осмотрел ее внимательнее,
         Он решил, что место слишком сухо для ада.
         ("Ад в Техасе")

Даниэль Бун (60), сопровождающий первопроходцев через Камберлендское ущелье. Изображение работы Джорджа Калеба Бингема (1811 - 1879).

        Существует также ряд песен о необыкновенных персонажах, прекрасных женщинах и радостях прибытия в город после многонедельной скачки по прериям:

         Уип! Уп!
         Видит ли кто-нибудь на мне насекомых?
         Я - король ковбойского клана,
         Весьма боевой человек
         С легкими, полными воздуха и карманами,
         Набитыми деньгами,
         Израненный и страстно желающий это показать
         Готов ко всему, мудрому или безрассудному
         Эй, люди, набросьтесь на меня!
         ("В городе")

         Музыка кантри-энд-вестерн возникла в 1920-х годах как слияние деревенской музыки и отголосков музыки ковбоев. Самые первые звезды кантри-энд-вестерна, в числе них Джимми Роджерс и Хэнк Уильямс, стояли близко к народным истокам музыки. Влияние звукозаписывающих компаний, телевидения и других ловушек шоу-бизнеса искажало эту форму фолка. Таким образом, несмотря на свои заслуги, кантри-энд-вестерн не может считаться фолк-музыкой. (061)

         На протяжение XIX века Соединенные Штаты расширялись в западном направлении. Песни тех, кто кочевал на запад, отражают их повседневные заботы. Во многих из них описывается интерес к поиску более легких путей передвижения, например, переселенцы, едущие из Теннесси и Огайо, должны были проходить Камберлендское ущелье - разрыв в высокой гряде Аппалачских гор. В 1795 году государственное правительство одобрило проект постройки дороги сквозь ущелье - событие, прославляемое в песнях.

         Присядьте, парни, и вздремните
         14 миль до Камберлендского ущелья
         Камберлендского ущелья
         14 миль до Камберлендского ущелья
          Первым белым человеком в Камберлендском ущелье
          Был Доктор Уокер, английский парень
          Камберлендское ущелье со скалами и обрывами
          Служит домом для пантер, медведей и лис.
          (и так далее, по крайней мере, еще 18 четверостиший)

Эрийский канал около 1935 года.

         Эрийский канал, вырытый в 1825 году, сделал возможным путешествие по воде от Нью-Йорка до Великих Озер, минуя ущелье Могавков в Аппалачах. Этот инженерный подвиг воспевается в ряде песен. Джон и Алан Ломакс (61) посвящают Эрийскому каналу целый раздел своей коллекции "Американских Баллад и Фолк-Песен" ("МакМиллан", Нью-Йорк, 1934).

         Мы были в 40 милях от Олбани
         Никогда не забуду
         В какой ужасный шторм мы попали однажды ночью
         На Эрийском Канале
         О, Эри бурлило, ловушка захлопывалась
         И я только думал, что мы нахлебаемся
         До прибытия в Буффало.
         ("Эри")

         Вы можете повествовать о любви
         К путешествиям на озере,
         Но путешествие по Эри -
         Спорю на мясной пирог -
         Так трудно, как борьба с собакой
         И насекомыми, следующими по пятам
         За едой на палубе.
         ("Путешествие по Эри")

         Во второй половине XIX века, в связи с обнаружением золота в Калифорнии, эмиграции на Запад был дан дальнейший толчок. Тысячи людей ловили фортуну, сооблазненные легкими деньгами.

         Тогда, парни, едем в Калифорнию
         Там много золота, как мне сказали,
         На берегах Сакраменто.

         Поздний вариант этих строчек показывает реальность золотой лихорадки:

         Тогда, парни, едем в Калифорнию
         Здесь много камней и костей умерших
         На берегах Сакраменто.

         Самым крупным достижением в сфере транспорта и коммуникаций являлось, безусловно, появление железной дороги. Железнодорожные песни, в той или иной форме, составляют огромную часть американской фолк-музыки. Существуют песни о строительстве железной дороги, самая известная из которых называется "Джон Генри". Этот легендарный бурильщик тоннелей умер, согласно легенде, после попытки превысить скорость паровой дрели своей ручной дрелью. Вариации на балладу о Джоне Генри (62) появляются как в белой, так и в черной фолк-музыке. Е сть также песни о железнодорожных бедствиях, как "Кейси Джонс"(63).

Поиск золота в Калифорнии

         Самое большое число железнодорожных песен посвящены бродягам. Бродяга - герой американской фолк-музыки, он постоянно путешествует, свободно передвигаясь с товарными поездами. Бродяги знали наизусть расписания всех главных дорог и время, требовавшееся для достижения различных направлений:

         Стоя на платформе, куря дешевую сигару,
         Прислушиваясь к звукам идущего товарняка,
         Думаю занять свободный вагон
         Моя жизнь пуста, мое сердце исполнено боли
         Десять тысяч миль от дома.

Поезд Юньон Пасифик в Западном Канзасе в 1870-х.

         Самой популярной из всех бродяжьих песен была "Аллилуйя, я - бродяга", найденная небрежно нацарапанной на стене Канзасской Городской Тюрьмы:

         О, почему я не работаю как другие люди?
         Да как же, черт возьми, я могу работать,
         Когда небо столь голубое?
         Аллилуйя, я - бродяга
         Аллилуйя - бродяга опять
         Аллилуйя, простите нас
         Отпустите нас опять:
         О, зима кончилась и мы вышли из тюрем
         Мы устали от ходьбы и голодны как черти
         О, я катаюсь на поездах и почтовых каретах
         Когда зимой холодно, я сплю в тюрьмах.

         Индустриализация Соединенных Штатов в конце XIX века привела к значительному изобилию и увеличению доходов, которые осели в карманах относительно небольшого числа людей. Рабочий народ извлек из нее мало пользы. Он был принужден жить в трущобах, работать в опасных условиях и быть готовым к увольнению в мгновению ока.

         В дополнение к этому значительное число иммигрантов, готовых работать за еще меньшие деньги, наводнили Соединенные Штаты, прибывая из беднейших уголков Европы. Американские рабочие организовали союзы по собственной защите, не страшась открытой враждебности с стороны работодателей и правительства. В течение последних двадцати лет XIX века состоялось более 30.000 забастовок, многие из которых сопровождались применением силы.

         Американская Федерация Труда, основанная в 1880-х, представляла главным образом интересы квалифицированных работников и стремилась скорее к сотрудничеству с предпринимателями, нежели к борьбе. С другой стороны, организация "Индустриальные Рабочие Мира", основанная в 1905 году и повсеместно известная под именем "Вублиз", предпринимала попытки организовать всех рабочих. "Вублиз" использовали фолк-песни для четкого выражения своих призывов, издав их как книгу под названием "Песни для разжигания чувства недовольства". Многие из этих песен были написаны Джо Хиллом(64), одной из самых знаменитых личностей в Американской профсоюзной истории.

         Рожденный в Швеции, Джоел Эммануэль Хаглунд эмигрировал в Соединенные Штаты в 1901 году. В 1910, сменив имя на Джозеф Филстром, он стал активным членом "Индустриальных Рабочих Мира", предоставляя в распоряжение организаторов свой талант писателя. Песня "Кэйси Джонс, Штрейкбрехер" рассказывает о противнике забастовки, который попадает на небо после смерти. Совет Ангелов, однако, отказывается принять его в рай, и он послан шпионить в ад. "Белая Рабыня" - песня о молодой девушке, принужденной к проституции:

         Кого винить? Вам известно его имя
         Это босс, что платит голодные зарплаты.

         Джо Хилл, в конечном счете, был признан виновным в убийстве и казнен в 1915. Ход судебного процесса был подозрительным, если не сказать больше, даже Американский Президент Вудроу Вильсон призывал к помилованию.

         Самым активным певцом профсоюзного движения в 1930-х и 1940-х годах и, возможно, величайшим народным певцом, выращенным Америкой, был Вуди Гатри (65). Гатри родился в 1912 году в маленьком городке Окема, штат Оклахома. Он большую часть своей жизни провел в дороге, перебивась случайной работой, там где мог ее найти, также зарабатывал деньги игрой на гитаре и пением. Его ранний период жизни полон трагедий - сестра умерла при пожаре, мать умерла в госпитале после нервного срыва, отце был тяжело ранен при другом пожаре. Оклахома пострадала серьезнее других штатов в Великой Депрессии 1930-х. Кроме финансовых трудностей, фермеры несколько лет страдали от очень сухой погоды. Суровые пылевые бури уничтожили пахотный слой почвы, сделав замлю непригодной для сельского хозяйства. Тысячи людей мигрировали в Калифорнию, ища работу в качестве сборщиков фруктов. Когда они прибывали к границе штата Калифорния, "оки", как их называли, часто отправлялись полицией назад. Они были вынуждены жить в палточных городах и страдали от лишений.

В конце дороги N66 семьи из Оклахомы были вынуждены жить в стихийных лагерях подобно изображенному на фотографии.

Гатри запечатлел этот период в серии песен под общим названием "Пыльные Баллады". В нее входили "Играя пыльный блюз", "Падая от ветра на этой старой пыльной дороге", "Пыль не может убить меня", "Я пыльный беженец", "Блюз пыльной пневмонии" и "В этом мире у меня нет больше дома". "Пыльная буря" описывает из первых рук стихию, показывая, как пыль забивается в малейшие щели, засыпает заборы и фермерское имущество.

Фолк музыка Британии, Ирландии и США.

Часть шестая Старые песни на новой земле

Часть шестая
Старые песни на новой земле