Жизнеописание
[править] Семья
и детские годы
Бхактиведанта Свами Прабхупада родился 1 сентября 1896 года в индийском районе северной Калькутты, в то время столицы Британской Индии, входившей в состав Британской империи. Родители дали ему
имя Абхай Чаран, что в переводе означает «тот, кто обрёл бесстрашие,
приняв прибежище у стоп Кришны».
Вскоре после рождения ребёнка, родители Абхая по древней индийской
традиции пригласили в дом ведического астролога, чтобы
тот составил гороскоп младенца. Астролог сделал конкретные
предсказания. В частности, он объявил, что на 70-м году жизни, Абхай
пересечёт океан, станет известным проповедником вайшнавизма и откроет 108 храмов.[24]
Отца Абхая звали Гоур Мохан Де, а мать — Раджани. Гоур Мохан
принадлежал к аристократическому купеческому сословию Бенгалии и состоял в родстве с богатой семьёй
Муллик, которая веками торговала золотом и солью с англичанами. Отец
Абхая имел лавку, где занимался продажей одежды и тканей. Прабхупада
вспоминал, как перед тем как запереть лавку на ночь, его отец оставлял
на полу миску с рисом,
чтобы мышам было что поесть, и они не грызли одежды и ткани,
выставленные на продажу.
Гоур Мохан, так же как и многие поколения его предков, был
последователем гаудия-вайшнавизма. Недалеко от дома, в
котором проживала семья Абхая, находился храм Радхи-Говинды, где вот уже более 150 лет семья
Муллик поклонялась божествам Радхи и Кришны. Каждое утро, перед завтраком, Гоур Мохан с
детьми и женой приходил в храм на утреннее богослужение (арати). Дома у Гоура Мохана также было семейное мурти Кришны, которому он ежедневно поклонялся.
Регулярно отец Абхая собирал вместе всю семью для повторения мантры «Харе Кришна» (джапы) на чётках и чтения вайшнавских священных писаний — «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриты». Гоур Мохан
хотел, чтобы его сын тоже стал вайшнавом, и часто молился об этом Радхе и
Кришне. Когда Абхаю было всего пять лет, его отец уже научил его играть
на мриданге. Часто, как это принято в Индии, Гоур Мохан принимал у себя дома странствующих садху и просил их благословить своего сына на то,
чтобы он стал слугой Радхи.
Мать Абхая Раджани тоже была родом из семьи бенгальских кришнаитов.
Она очень беспокоилась о том, что Абхай может умереть и поэтому дала
обет есть левой рукой (в Индии принято принимать пищу только правой) до тех
пор, пока он не подрастёт и не спросит её об этом. Согласно индуистским
поверьям, ребёнок не должен был умереть до тех пор, пока она держала
свой обет. Когда Абхай вырос и спросил её, почему она ела левой рукой,
она тут же перестала делать это.
[править] Учёба
и женитьба
Шотландский церковный колледж в
Калькутте, в котором Прабхупада учился с 1916 по
1920 год.
В 1916 году Абхай начал обучение в престижном
британском христианском Шотландском церковном колледже в Калькутте. В 1918 году, родители Абхая устроили его свадьбу с девочкой по
имени Радхарани Датта, которая была дочерью торговых партнёров Гоура
Мохана.
В это же время Абхай присоединился к национальному движению за
освобождение Индии. Вместе с Абхаем учился известный индийский
националист Субхас Чандра Бос, который впоследствии
стал лидером Индийской Национальной Армии, освободившей Индию от британского правления. На его призыв
поддержать освободительное движение откликнулось большинство студентов, в
том числе и Абхай.
Абхая особенно привлекала личность Махатмы Ганди, который жил очень просто, не
имел вредных привычек, таких как курение, употребление спиртных напитков
и мясоедение, а также постоянно носил с собой «Бхагавад-гиту», объявляя, что руководствуется
в своей жизни и деятельности изложенными в ней философией и принципами.
В 1920 году Абхай закончил колледж по факультетам философии и
экономики. Сдав экзамены за последний курс, Абхай под влиянием идей
Ганди учившего, что «английские школы и колледжи прививают тем, кто в
них учится рабскую психологию и делают их марионетками в руках
англичан», отказался от получения диплома.
В 1921 году Гоур Мохан устроил Абхая работать
управляющим «Фармацевтической лаборатории Бос», которая принадлежала его
другу, хирургу и промышленнику Картику Чандра Босу.
[править]
Первая
встреча с Бхактисиддхантой Сарасвати
Когда один из друзей Абхая в 1922 году пригласил его на встречу с известным гуру и садху Бхактисиддхантой Сарасвати, Абхай
поначалу не хотел принимать приглашения, потому что ещё в детстве
встречал много разных садху, приходивших в дом его отца, и они не произвели
на него никакого впечатления. Но друг Абхая настоял на своём, и Абхай в
конце концов встретился с Бхактисиддхантой Сарасвати.
Первым, что Бхактисиддханта сказал при виде Абхая, было: «Ты —
образованный молодой человек, почему бы тебе не начать проповедовать
послание Господа Чайтаньи по всему миру?» В
ответ Абхай высказал некоторые свои соображения по этому вопросу. В духе
индийского националиста, Абхай предположил, что никто не будет слушать
послание Чайтаньи, пока Индия находится в колониальной зависимости от Великобритании. Сначала Индия должна получить независимость, и только тогда
можно будет начать проповедовать древнюю индийскую духовную культуру по
всему миру. На это Бхактисиддханта Сарасвати
ответил, что проповедь гаудия-вайшнавизма не должна ожидать изменений в
политической обстановке в Индии. Санатана-дхарма
полностью духовна и не зависит от того, кто управляет Индией, и её
распространение является делом первостепенной важности. Бхактисиддханта
также объяснил Абхаю, что все земные правительства временны, тогда как
санатана-дхарма вечна. Никакая выдуманная людьми политическая система не
способна помочь человечеству в решении его проблем. Согласно
Бхактисиддханте Сарасвати, таков был вердикт ведических писаний и всех гуру, принадлежавших к цепи ученической преемственности. Затем
Бхактисиддханта Сарасвати сказал, что настоящая деятельность на благо
общества должна быть направлена не на поддержание бренного материального
тела, а на восстановление потерянной связи вечной души с Богом, окончания цикла рождений и
смертей (самсары) в мире материальном и
возвращение к Кришне в мир Духовный, имеющий вечную, исполненную
блаженства природу. Слова Бхактисиддханты Сарасвати произвели на
Абхая большое впечатление, и, как он впоследствии вспоминал, в тот же
день в своём сердце он принял Бхактисиддханту Сарасвати своим духовным учителем.
После этой первой встречи с Бхактисиддхантой Сарасвати Абхай начал
общаться с его учениками, которые дали ему литературу, в которой
рассказывалось о жизни и деятельности их гуру. Также Абхай начал читать философские труды и
комментарии Бхактисиддханты. Бхактисиддханта Сарасвати проповедовал, что
учение Чайтаньи было самой возвышенной формой теизма и было предназначено для всех людей в мире,
независимо от их национальной, социальной или религиозной
принадлежности. Он предрекал, что гаудия-вайшнавизм в будущем
распространится по всему миру, и сам прилагал все усилия для его
проповеди. Как Прабхупада вспоминал впоследствии, именно в этот период
своей жизни он смог постичь всю глубину миссии Чайтаньи и исполнился
веры в то, что она способна помочь людям в эту эпоху, полную проблем.