Шри Рамакришна Парамахамса
Шри
Рамакришна был родом из Камарпукура. Эта деревня в округе Хугли на
протяжении последних ста лет сохранила идиллическую простоту сельских
уголков Бенгалии. Кхудирам Чаттопадхьяя и Чандра Дэви, родители Шри
Рамакришны, поженились в 1799 году. В то время Кхудирам жил в своей
родовой деревне, Дерейпуре, недалеко от Камарпукура. Их первый
сын, Рамкумар, родился в 1805, а первая дочь, Катьяяни, - в 1810
году. Ребенок, известный впоследствии как Рамакришна, родился 18
февраля 1836 года. В память о сне в Гайя ему было дано имя Гададхар,
"Несущий Жезл" - один из эпитетов Вишну. Тремя годами позже родилась
еще и маленькая сестренка. Гададхар вырос в здорового и неугомонного
мальчика, полного шуток и забавных проказ. В возрасте шести или семи
лет Гададхар получил свое первое переживание духовного экстаза. В
шестнадцать лет Гададхар был вызван в Калькутту своим старшим братом
Рамкумаром, которому требовалась помощь в его жреческих делах.
Рамкумар открыл школу изучения санскрита, чтобы иметь
дополни-тельный заработок, и его намерением было постепенно
обратить мысли своего младшего брата к перспективе получения
образования.
В то время в Калькутте жила одна богатая вдова по имени Рани
Рашмони, принадлежавшая к касте шудр, и широко известная не
только своей деловой хваткой, смелостью и умом, но также своим
великодушием, благочестием и преданностью Богу. В 1847 году Рани купила двадцать акров земли в Дакшинешваре,
деревне примерно в четырех милях к северу от Калькутты. Там она
разбила храмовый сад и построила несколько храмов. Шри Рамакришна - теперь мы будем называть Гададхара этим
знакомым всем именем - приехал в храмовый сад вместе со своим
старшим братом Рамкумаром, который был назначен жрецом храма
Кали. Рамакришна вскоре сменил его на этом "посту".
Служение в храме усилило жажду Шри Рамакришны к непосредственному
видению Матери Вселенной. Он стал проводить в медитации часы, не
занятые службой в храме и вскоре был вознаграждён божественным
видением, которое послужило лишь прелюдией к предстоящим интенси-вным
переживаниям. Первым Гуру Рамакришны стала браминка -
Брахмани. Родом из Восточной Бенгалии, она была адептом
тантрического и вайшнавского методов поклонения. Под её руководством
он выполнял глубокие и утонченные тантрические ритуалы в Панчавати и
под деревом бел в северной части храмового сада. Он практиковал все
дисциплины основных шестидесяти четырех книг тантры, и у него
всегда уходило не более трех дней на то, чтобы достигать
конечного результата, обещанного в любой из них. После завершения
тантрической садханы Шри Рамакришна стал следовать Брахмани в
дисциплинах вайшнавизма и успешно освоил их в кратчайшие сроки.
Вторым Гуру Рамакришны стал странствующий монах, здоровый Тотапури,
которого Шри Рамакришна стал называть Нангтой, "Нагим", из-за его
полного отказа от всех земных предметов и привязанностей, включая
даже одежду. Тотапури был носителем незнакомой для Шри Рамакришны
философии - философии недуалистической веданты, конечного
осуществления которой Тотапури добился в своей собственной жизни.
Тотапури велел ученику отвлечь свой ум от всех объектов
относительного мира, включая богов и богинь, и сосредоточиться на
Абсолюте. В результате глубокого тотального сосредоточение Рамакришна
погрузился в Нирвикальпа самадхи в котором оставался три дня, а в
дальнейшем эта способность к самадхи стала для него естественной и не
требующей приложения усилий. Познание Брахмана в нирвикальпа самадхи
убедило Шри Рамакришну, что боги различных религий являются только
множеством отображений Абсолюта, и что Конечная Реальность никогда
не может быть выражена человеческим языком. Он понял, что все
религии ведут своих приверженцев различными путями к одной и той
же цели - Единому для всех Богу - Абсолюту!
У Шри Рамакришны было много учеников, самым знаменитым из них стал
Нарендранатх Датта, в будующем известный как Свами Вивекананда и
создавший вместе с другими учениками организацию - "Миссия Рамакришны"
которая ставила своей задачей распространить учение Шри Рамакришны по
всему миру.
Шри Рамакришна оставил своё тело в ночь на 16 августа 1886 г. |
|
Рамакришна:
«Брахман-Абсолют присутствует в индивидуальных душах и в мире. Сначала,
когда человек начинает устанавливать различие истинного и ложного,
говоря: «Не это, не это», он оставляет постепенно за собой
индивидуальные «я» и феноменальный мир. Есть плоды, состоящие из
мякоти, кожи и зёрен. Когда я беру мякоть, я бросаю кожу и зёрна. Но
если я хочу говорить о весе всего плода, то веса одной мякоти мне
недостаточно. Тогда уже нужно взвесить мякоть, семечки и кожу, всё
вместе. То, что имеет мякоть, непременно имеет зёрна и кожу. Подобным
же образом то, что есть Абсолют, имеет также все феномены. Поэтому я
беру и то и другое, и абсолютную Реальность и феноменальную реальность.
Я не пытаюсь сдуть весь феноменальный мир, называя его сном, потому что
тогда вес будет меньше и не полон.»
|