Шри Шанкарачарья (Шанкара)
Шанкара
родился в небольшой брахманской деревушке в Керале (на юго-востоке
Индии) у добродетельного брахмана Шивагуру и его супруги Шиватараки (по
другой версии, его родителей звали Вишваджит и Вишишта), которые были
долгое время бездетными, но просили небо о даровании им сына, посещая
святилища Шивы. После очередного паломничества Шива сам явился во сне
Шивагуру в прикровенном образе и предложил ему на выбор рождение сотни
обычных сыновей или одного великого, жизнь которого будет краткой.
Шивагуру предпочел второе.
Спустя год после рождения Шанкара уже прекрасно говорил и писал на
санскрите и совершал чудеса (огромная обвившаяся вокруг его шеи кобра
на глазах у всех превратилась в цветочное ожерелье), к пяти годам,
когда умер его отец, превзошел местных учителей, а к семи выразил
твердую решимость стать странствующим отшельником-санньясином. Когда
Шанкара в восемь лет переходил с ней реку (которую до этого заставил
течь поближе к дому, дабы избавить Шиватараку от хождения за водой),
его схватил огромный крокодил, не желавший его отпускать, пока мать
Шанкары не дала согласие на его отшельничество. Шанкара в тот же день
оставил дом, пообещав матери посетить ее перед смертью.
Шанкара направился к северу и достиг берегов Нармады (Центральная
Индия), где было множество шиваитских святилищ и среди лесных
отшельников жил Говинда, ученик ведантиста Гаудапады, к которому он
обратился как к учителю.
Ученичество Шанкары длилось как минимум два года (за это время
Шанкара успел совершить чудо, забрав разлившиеся воды Нармады в свою
чашку для сбора подаяния), после чего Говинда послал его далее на север
в священный город Бенарес (где он нашел первого своего ученика –
Падмападу). Затем Шанкара двинулся в Бадринатх (Гималаи), где и написал
свои знаменимые комментарии к Брахма-сутрам, Упанишадам, Бхагавадгите и трактаты.
Шанкара вел дискуссии с вишнуитами, одерживал многочисленные победы
над буддистами, а на севере соперничал с шиваитскими тантриками. Обходя
всю Индию с проповедью своего учения и неизменно побеждая оппонентов,
прежде всего буддистов, он собрал общину в Бенаресе в одном из святилищ
для совершения погребальных обрядов на берегу Ганга. Там же произошла
его встреча с низкорожденным чандалой (сын шудры и брахманки), общения
с которым он хотел избежать, но который убедил его в равенстве всех
живых существ.
Критике Шанкары подвергаются как "неортодоксальные” философские
доктрины, так и положения тех "ортодоксальных” даршан, которые
претендовали на мирообъяснение и сотериологию, альтернативные
ведантийским. Шанкара полемизирует с материалистами, отождествлявшими Атман
с телом, с джайнами, учившими о соразмерности души телу, с буддистами
всех основных направлений, доказывая, в частности, что способ
опровержения виджнянавадинами реальности объектов внешнего мира
(Шанкара постоянно дистанцируется от иллюзионизма) вполне подходит и
для опровержения признаваемой ими реальности сознания.
Шанкара не только проповедовал, но и основывал ведантийские
монастыри-матхи, главные из которых были созданы в Двараке (запад),
Бадринатх (север), Пури (восток), Шрингери (юг) и один в Канчи (крайний
юг), учредив 10 "орденов” отшельников-адвайтистов.
Первыми последователями Шанкары были четыре его ученика, каждому из
которых он, по преданию, поручил возглавить один из четырех основанных
им монастырей в Шрингери.
|
|
"Из пяти качеств: Бытие, Сознание, Блаженство, имя и форма — первые три относятся к Брахману,
а имя и форма — к миру. Три аспекта — Бытие, Сознание, Блаженство —
равно существуют в пяти элементах: эфире, воздухе, огне, воде и земле, дэвах (богах),
животных, людях и т. д., тогда как имена и формы различны. Поэтому будь
безразличен к именам и формам, сосредоточивайся на
Бытии-Сознании-Блаженстве и постоянно практикуй самадхи (тождество с Брахманом) внутри Сердца или вне его."
"Кто
свободен от оков похоти, которых так трудно избежать, тот только один и
способен к освобождению и никто другой, хотя бы этот другой знал
наизусть все шесть систем философии (объясненных в Бхагавад-Гите). Кто
только сентиментально мечтает о свободе и мнимо свободный от страстей,
думает переплыть океан бытия, тот будет схвачен акулой похоти и,
увлеченный в глубину, погибнет."
|